撮泰吉表演

在威宁自治县草海西北面38公里多的板底乡有个名叫裸嘎的彝族村寨。海拔2800米的裸嘎不但出产荞麦和土豆，还有一项古老而神秘的祭祀表演：撮泰吉(cuō ti j)。

撮泰吉流传分布面甚小，是至今还原汁原味保存着的原生态艺术形式傩文化。“撮泰吉”系当地彝语音译，彝语中，“撮”字义为鬼，“泰”意为变化，“吉”意译为玩耍，因而简称为“变人戏”，即人类变化的戏，从表演的迹象看，人类刚由猿进化到人的时候，不能直立行走只能矮步蹲走，不能像现代人说话只能用气声发音。以及从游牧作业转变为农耕作业而出现许多垦荒、栽种、收获等场景。在它的表现形式中也大量表现人的生殖本能，并借助祖先的灵魂来保佑后人的平安，其意义为驱鬼除邪。

彝族撮泰吉2006年5月20日经国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

每年阴历正月初三到十五是“撮泰吉”演出的时段，演出目的旨在扫除人畜祸患，乞求风调雨顺、五谷丰登。每逢演出期间，活动多集中在夜晚，地点则以本村寨为主，有时也会受邀到附近的村寨演出。“撮泰吉”演出旨在驱邪崇、迎吉祥、祈丰收。演出多在夜晚进行，地点选择在村旁山间的一块平地上。若遇天灾人祸，年成不好，则隔几年才举行一次。

“撮泰吉”的表演演出通常由10人至17人参演，主要分工是三人演狮子，二人扮牛，二人击打锣鼓，四人打灯笼火把，六人扮角色，角色名称如下：

惹嘎阿布，意为山林老人或山神，2000岁，是自然神与智慧的化身，不戴面具，用正常人语调说话，扮演者多为世袭，一般不能改变。

阿布摩，意为老爷爷，1700岁，戴白须面具，其面具最宽大厚重，是阿达姆的配偶。

阿达姆，意为老婆婆，老奶奶，1500岁，是阿布摩的配偶，戴无须面具，面具大至呈圆盘脸状，初上场时背婴儿阿安。

麻洪摩，意为苗族老人，男性，1200岁，戴黑须面具、画直式波浪白纹饰。

阿安，意为小娃娃，是阿布摩阿达姆之子，戴无须白色纹饰的小面具，在正戏下半场方才入场。

撮泰吉面具浸透了一种原始的积淀;前额突起，鼻子直长，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。没有眼珠和牙齿，只在相应的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴。单纯、稚拙、懑憨、怪诞是“撮泰吉”面具的整体风格。

通常，撮泰吉表演全戏共分为四个组成部分。首先是“祭祀”部分，在四角点燃灯笼的村外旷地上，“撮泰”老人面向西方(传说彝族是从西方迁入威宁的)，向天地、祖先及四方神灵祈祷。祈祷毕，开始跳“铃铛舞”。接下来是“耕作”，也就是正戏部分。它的内容是反映彝族先民创业、生产、繁衍、迁徙的历史，描述其如何烧山林、开土地、刀耕火种等过程，还包括了交媾、亲热等原始生活的生动写照。再接下来是“喜庆”，亦即舞狮，在锣鼓声中，狮子翩翩上场，舞狮人的扮演者则挥动棍棒逗耍狮子，场内外气氛异常热烈。最后一部分是“扫寨”，彝语叫“米夺秋”，也就是我们通常所说的“扫火星”。演出的全过程相互只能以角色名称称呼，如叫真名，怕被勾走灵魂。过去演出都在夜间举行，场地在村后的平地上，以灯笼及火把照明，面具存放在村边的山洞中。

撮泰吉是彝族先民在长期的生产生活实践中艺术创作的结晶，源于生产生活，是彝族先民祈求祖先保佑，驱鬼逐疫，趋吉纳福的一种民俗傩戏。撮泰吉不论从反映内涵，还是表演形式、演出习俗，都是彝族固有的，极少受其他民族文化现象的交叉和影响，它的发现被国内外专家学者高度重视，被誉为“戏剧的活化石”“人类的祖宗戏”。

如果你没有时间到威宁板底乡观看撮泰吉的演出，欢迎来到贵州省民族博物馆，欣赏撮泰吉演出面具和观看撮泰吉表演视频，领略原始傩戏的神秘魅力。

（责编： 李元梅）

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